情感的表達(dá)是藝術(shù)創(chuàng)作的重要組成部分。日本也不例外,僅僅提到一朵花的名字就足以讓人聯(lián)想到古典詩(shī)歌的一系列思想、意象和內(nèi)涵。櫻花不僅僅是一種美麗的花其開花時(shí)熱烈爛漫, 凋零時(shí)義無反顧一也象征男子氣概和無盡的勇氣。秋日的一-叢小草,背后代表的是一整個(gè)逝去的夏天,是對(duì)時(shí)光流逝的感慨。對(duì)于特定植物的象征意義,植物的寓意”。
作為一座坐落于溫帶和亞熱帶地區(qū)的島嶼,日本無疑是幸運(yùn)的。這里降水充沛、四季分明、鮮花不斷、歡林茂密、山野蔥蘢。對(duì)日本人來說,對(duì)自然的熱愛是一種自發(fā)的本能。
一開始, 日本的房屋與大自然是相通的。在平安時(shí)代(8-12世紀(jì)),貴族和統(tǒng)治階級(jí)開始住進(jìn)一種被稱為“寢殿造"風(fēng)格的宮殿里。寢殿造建筑的一個(gè)特點(diǎn)是,由三面或四面墻體組成的房間圍成一個(gè)院子, 房間的入口統(tǒng)統(tǒng)朝向這個(gè)院子。不同的房間由推拉門隔開,但面對(duì)庭院的窗戶也可以向上抬起,使房間通過走廊與外面的庭院相通。這樣,無論人處于哪個(gè)房間,都會(huì)有一種與自然界共處的感覺。這個(gè)由房間圍起來的院落寄托了人們身處河山的美好愿望,里面修建了微型的山丘、瀑布、湖泊和島嶼。而且,院落內(nèi)的自然景觀也要與外界的自然景觀保持一致, 屋外的山水景色也要考慮在內(nèi)。
日本本土的神道教極度崇尚自然,推崇萬(wàn)物皆有靈,而且形與神不可分割。佛教于公元6世紀(jì)傳入日本,其理論基礎(chǔ)也是‘業(yè)報(bào)輪回”, 從哲學(xué)上兩者具有極強(qiáng)的兼容性一兩者 都認(rèn)為天地萬(wàn)物稍縱即逝;這兩種宗教長(zhǎng)期共存、融合重疊、互相滲.....
世間萬(wàn)物生死輪回,使得兩句話在日本人心中根深蒂固:其一,有生必有死;其二,塵歸塵,土歸土。與永恒不同的是,無常一沒有永遠(yuǎn)持續(xù)的狀態(tài)和恒常如一的事物, 世間萬(wàn)物瞬息即逝,處于無盡、不停的持續(xù)變換之中一是佛 教哲學(xué)的核心思想,也是日本花道的基礎(chǔ)。當(dāng)花道藝術(shù)家完成一件作品時(shí),藝術(shù)便完成了它的使命,在幾小時(shí)或幾天內(nèi)即會(huì)消逝?;ǖ浪囆g(shù)的美是短暫的,每一-位有 創(chuàng)意的花道藝術(shù)家都擁有敏銳的直覺,他們致力于創(chuàng)造出能讓植物比自然形態(tài)更美麗的設(shè)計(jì)作品。這種短暫的美,是花道觸動(dòng)觀者之心的內(nèi)核,這一點(diǎn)在生花中體現(xiàn)得尤為明顯。
情感的表達(dá)是藝術(shù)創(chuàng)作的重要組成部分。日本也不例外,僅僅提到一朵花的名字就足以讓人聯(lián)想到古典詩(shī)歌的一系列思想、意象和內(nèi)涵。櫻花不僅僅是一種美麗的花其開花時(shí)熱烈爛漫, 凋零時(shí)義無反顧一也象征男子氣概和無盡的勇氣。秋日的一-叢小草,背后代表的是一整個(gè)逝去的夏天,是對(duì)時(shí)光流逝的感慨。對(duì)于特定植物的象征意義,請(qǐng)參閱本書187~193頁(yè)的“植物的寓意”。
對(duì)于絕大多數(shù)日本人來說,每一朵花都對(duì)應(yīng)了一個(gè)特定的月份,喚起人們對(duì)于那個(gè)時(shí)節(jié)獨(dú)特的情感和記憶。因此,花道作品寄托了日本人關(guān)于這種生命無常的感懷,不僅要把人與自然相聯(lián)系,還要?jiǎng)?chuàng)造一種適合這個(gè)季節(jié)、當(dāng)下場(chǎng)合的心境和氛圍。這就導(dǎo)致了花道藝術(shù)家通常會(huì)選取當(dāng)季的花材,并根據(jù)場(chǎng)合的不同做出相應(yīng)改變。在古典花道的設(shè)計(jì)中,不同風(fēng)格的花材會(huì)在同一件作品中出現(xiàn),不僅要突出開花的美,也要突出葉片、枝干等各異的美。即使只有一-種花材, 創(chuàng)作者也會(huì)從各個(gè)方面來充分展示大自然不同的特點(diǎn)。
日本插花肇始于飛鳥時(shí)代(公元7世紀(jì))的佛前供花。以后在形式上逐漸淡化宗教色彩,成為藝術(shù)國(guó)粹之一。但它的精神內(nèi)涵和審美追求,卻始終和禪宗一派密不可分。禪宗以非理性思辨的特征,秉持平淡幽遠(yuǎn)的閑寂之情,通過人與自然之間的對(duì)話,從物象景觀中感受和領(lǐng)悟禪理。這正是日本古典插花第一人池坊專好以降歷代大師孜孜以求的境界。在他們看來,插花不慕奢華,不是競(jìng)技,而是要在整個(gè)創(chuàng)作過程中除塵靜慮,知行對(duì)質(zhì),自身修持,尋找奇妙的感覺皈依,把生活藝術(shù)和生命哲學(xué)聯(lián)系在一起。
學(xué)習(xí)延展:
目錄:《花道的藝術(shù)》日式花道的完全指南——中赫時(shí)尚花藝學(xué)校
作者簡(jiǎn)介:[日]佐藤昌三:日本傳統(tǒng)文化花藝藝術(shù)家
前言:日式花藝文化在國(guó)際花藝藝術(shù)中地位
全科花藝師設(shè)計(jì)課報(bào)名中:點(diǎn)擊報(bào)名
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